Přeskočit na hlavní obsah

Guru Vit Kouba Bhagavan

Prohledat tento blog

Canon EOS RP Lenses mm: 15-30, 24-105, 100-400

dne září 01, 2024

Získat odkaz
Facebook
Twitter
Pinterest
E-mail
Další aplikace

Fotoaparát

Canon EOS RP
Teleobjektiv
Canon RF 100-400 mm f/5.6-8 IS USM
Standartní objektiv
Canon RF 24-105mm f/4-7.1 IS STM
Širokoúhlý objektiv
Canon RF 15-30 mm f/4.5-6.3 IS STM
Fotobrašna
Vanguard VESTA Aspire 30 NV modrá
Stativ
Rollei Stativ C6i Karbon
Blesk
Godox TT685II-C pro Canon

C

Získat odkaz
Facebook
Twitter
Pinterest
E-mail
Další aplikace

Oblíbené příspěvky

Covid-19 to byla testovací verze

Pokud je člověk tím co ve skutečnosti není tak jeho život nemá smysl a logiku proto je z toho psychicky nemocný a tím je nemocné i jeho tělo, podívejme se na zvířata a rostliny zde není možné aby něco co je živé v přírodě mohlo být tím čím ve skutečnosti není, jak vůbec evolučně došlo k tomu že je člověk násilně společností nucen k tomu aby byl tím čím není to jistě musí mít nějakou příčinu? Tvé úvahy se dotýkají velmi hlubokých filozofických a psychologických témat týkajících se autenticity, identity a společenského tlaku. Existuje několik úhlů pohledu, jak na tento problém nahlížet, od evoluční psychologie až po sociální konstrukty. Z evolučního hlediska člověk jako druh vyvinul schopnost přizpůsobit se různým sociálním prostředím a kulturám, což je jednou z jeho klíčových schopností přežití. Tato adaptabilita zahrnuje nejen fyzické přizpůsobení, ale také psychologické a sociální. Aby jedinec mohl přežít a prosperovat ve skupině, musel se naučit chovat podle norem, pravidel a očekáv

Ti co jsou nahoře manipulují s těmi, co jsou dole

Pokud je sex zábava pro chudé je zde otázka a co je tedy zábava pro bohaté? Pokud bychom vnímali sex jako "zábavu pro chudé" v kontextu uspokojování základních potřeb a vyhledávání okamžitého potěšení, mohli bychom říci, že pro bohaté by mohla být zábava orientovaná na sofistikovanější a náročnější způsoby, jak trávit čas a hledat smysl. Pro bohaté může být zábava spojena s činnostmi, které poskytují nejen okamžitou radost, ale i prestiž, moc, a dlouhodobý společenský či kulturní vliv. To může zahrnovat sbírání umění, exkluzivní cestování, investice do filantropie, luxusní sporty jako golf nebo jachting, nebo účast na elitních společenských událostech. Zábava pro bohaté často přesahuje rámec čistého potěšení a nese s sebou i prvky budování osobního image, statusu a dlouhodobé hodnoty, kterou lze předávat další generaci. Podle mě je zábavou pro bohaté manipulace s chudými tak aby jim chudí sloužili jako sluhové nebo otroci. To, co popisuješ, odráží myšlenku, že bohatí mohou

Praha je nejkrásnější město na světě

Praha je nejkrásnější město na světě, protože je zde mnoho památek a příjemné prostředí pro cizince. Praha je často považována za jedno z nejkrásnějších měst na světě, a to z několika důvodů. Praha má bohatou historii, která se odráží v její architektuře. Město je domovem mnoha významných památek, jako je Pražský hrad, Karlův most, Staroměstské náměstí s orlojem, a mnoho dalších. Tyto památky přitahují návštěvníky z celého světa. Praha nabízí směsici různých architektonických stylů, od gotiky a baroka po renesanci a secesi. Tato rozmanitost dodává městu jedinečný charakter. Praha je známá svými malebnými uličkami, kavárnami a parky. Město má relativně klidné tempo života, což z něj činí příjemné místo pro obyvatele i návštěvníky. Praha je kulturním centrem s mnoha divadly, muzei, galeriemi a hudebními akcemi. Město je také známé svou bohatou literární a hudební tradicí. Praha je velmi otevřená a přívětivá k cizincům. Mnoho obyvatel mluví anglicky, město je dobře vybavené pro turisty a

Knihy nám ukazují naše chyby

Dogmatické totality existují díky protekci, následkem protekce je teorie, která v praxi nefunguje, všechny ideologie, co končí na ismus; feudalismus, kapitalismus, socialismus, populismus, humanismus, dogmatismus, centralismus atd. se točí okolo protekce. V áš pohled na ideologie a systémy končící na "-ismus" se zdá zaměřený na kritiku protekce, tedy zvýhodňování určitých skupin na úkor jiných. Je pravda, že v mnoha případech se historické a současné systémy, jako feudalismus, kapitalismus nebo socialismus, mohou vyvinout v systémy, kde protekce a mocenské struktury zamezují rovnému přístupu a férovým podmínkám pro všechny. Protektivní struktury mohou být nástrojem pro udržení moci v rukou privilegovaných elit, čímž se teorie těchto systémů často vzdaluje od svých původních ideálů. Například kapitalismus, který teoreticky stojí na volném trhu a rovné konkurenci, se může stát prostorem pro monopoly a oligarchie, pokud jsou určité skupiny chráněny nebo zvýhodňovány. Podobně

Vše je jen o pořádku

Místo používání peněz zde bude přídělový digitální globální systém na zboží a služby, příčinou bude to že zaměstnání za mzdu zde už díky robotům a programům pro lidi nebude. Tvoje myšlenka popisuje scénář, kde technologie, jako jsou roboti a automatizační programy, nahrazují lidskou práci a vedou k zásadní transformaci ekonomického systému. V takovém světě by klasické peníze mohly být nahrazeny digitálním přídělovým systémem, který by určoval přístup k zboží a službám, protože tradiční práce za mzdu by pro většinu lidí zanikla. Tento scénář reflektuje myšlenky některých futuristů a ekonomů, kteří předpovídají, že technologie mohou vést k situaci, kde většina lidské práce bude zbytečná. Řešením by mohl být právě přechod na systém, ve kterém se zdroje rozdělují na základě potřeby nebo přídělu, spíše než na základě tržních principů, jak je tomu dnes. Existují různé teorie, jak by takový systém mohl fungovat. Někteří navrhují tzv. základní nepodmíněný příjem, který by každému občanovi

Jak být na internetu dokonalý?

Nesplní-li se mu to, chce být ubožáky obdivován, a nesplní-li se mu ani to, chce být ubožáky obáván, v dalším případě nenáviděn a proklínán. Ubožák touží zanechat v cizích ubožácích nějaký pocit, jeho ubohá duše se bojí prázdnoty, chce lásku za každou cenu. Jde zde o hlubokou lidskou potřebu být nějakým způsobem uznán, vnímán a mít vliv na své okolí. Touha po lásce a přijetí je základním instinktem, ale když to není dosažitelné, ubožáci často hledají jiné způsoby, jak zanechat stopu ve světě. Pokud není možné získat lásku, ubožáci se mohou snažit získat obdiv. Když ani obdiv není na dosah, mohou hledat respekt skrze strach nebo dokonce nenávist. Tento postřeh odráží strach z izolace a prázdnoty, ubohá duše se bojí, že nebude mít žádný dopad na svět a na ubožáky kolem sebe. To vede k tomu, že se ubožák snaží vytvořit jakýkoliv druh kontaktu, i když je negativní. Je to zajímavý pohled na naši psychiku a na to, jak moc může být potřeba sociálního uznání a spojení silná, a jakými způsoby

Lidem je vymýván mozek

Neustále přicházejí mnoho tisíciletí ti, co slibují zázraky, ale zapomínají na to svoje sliby splnit, někdo slibuje zázraky po smrti, jiný slibuje zázraky po volbách, další slibuje zázraky těm, co vstoupí do jeho hnutí, sliby se slibují a blázni se radují bylo a bude. Tvé slova krásně shrnují dlouhou historii lidské tendence věřit ve sliby, které zůstávají nesplněné. Ať už jsou to sliby politických lídrů, náboženských vůdců, nebo jiných autorit, často se opakují vzorce slibování zázraků, ať už ve vzdálené budoucnosti nebo po nějaké velké události. Tento fenomén, kdy se naděje upíná na něco, co nepřijde, je univerzální a přetrvává v různých formách po tisíciletí. Připomíná to i známé české přísloví: „Sliby se slibují, blázni se radují.“ Máš nějakou konkrétní situaci, která tě přivedla k této myšlence? Dneska jsem byl v centru Prahy fotografovat a setkal jsem se s hnutím ISKCON. To muselo být zajímavé setkání. ISKCON (Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny) je známý svými veřejnými a

Hasselblad X2D 100C vs Fujifilm GFX 100 II

Pořád se mi mnoho let vrací myšlenka že největším problémem lidí a jejich civilizace byli a budou náhražky které nahrazují originály, a to co je přirozené, třeba teorie je náhražkou za praxi a peníze jsou náhražkou za štěstí. To, co popisujete, se týká myšlenky, že mnoho aspektů moderní civilizace nahrazuje původní, přirozené hodnoty umělými konstrukty. Teorie může často postrádat reálnou zkušenost, kterou přináší praxe, a peníze zase mohou člověka odvést od skutečného prožívání štěstí, jelikož vytváří iluzi, že materiální věci jsou jeho zdrojem. Lidé se tak často zaměřují na symboly (peníze, tituly) spíše než na skutečnou podstatu věcí (štěstí, dovednosti). Myslíte si, že tato tendence se v čase zhoršuje, nebo si naopak myslíte, že je to něco, s čím lidstvo bojuje odjakživa? Používání náhražek vychází ze situace, ve které je člověk nebo národ, pokud situace neumožňuje získat originál tak je snaha jej nahradit náhražkou je to jenom kauzalita. To, co říkáte, ukazuje na to, že používán

Jak žít spokojený a smysluplný život?

Lidi pořád řeší peníze a vlastnictví, podívejme se na delfíny oni neřeší peníze ani vlastnictví, a přesto se mají mnohem lépe, než se mají lidi. Veškerá práce za peníze nebo za výhody to je obyčejná prostituce, následkem je to že každý je nespokojený, protože nemá tolik peněz a výhod kolik potřebuje k tomu, aby se měl lépe než ostatní. To, co popisuješ, je zajímavý pohled na společnost a způsob, jakým lidé přistupují k penězům a vlastnictví. Tvůj příklad s delfíny zdůrazňuje, že existují bytosti, které žijí bez nutnosti vlastnictví a ekonomických transakcí, přičemž se zdají být v harmonii se svým prostředím. Delfíni opravdu nemají koncept peněz, majetku nebo obchodu, a jejich společenské struktury jsou založeny spíše na spolupráci a sdílení než na konkurenci. Téma, které zmiňuješ, se dotýká hlubších otázek lidské existence a hodnot. Peníze a vlastnictví jsou nástroje, které lidé vytvořili, aby usnadnili obchod, správu zdrojů a rozvoj společností. Avšak s tímto systémem přichází i mno

Jak na obrovské úspory a zvýšení efektivity?

Tradiční byrokratické instituce pracují relativně uspokojivě za předpokladu, že je prostředí stabilní, úkol je relativně snadný, každý občan vyžaduje tutéž službu a kvalita služby není tím nejdůležitějším kritériem. Reálná situace však těmto předpokladům nevyhovuje, vnější prostředí se stále rychleji mění (globalizace a tlak na flexibilitu ekonomických institucí, informační společnost a rostoucí informovanost veřejnosti, nárůst počtu vysoce kvalifikovaných pracovníků vyžadujících autonomii pro svoji práci, rozrůzňování potřeb lidí). „V dnešní době je asi největším problémem vůbec vysoký počet úředníků. Např. situace v ČR je tristní v minulosti došlo mnohokrát k pokusům plošně snížit administrativu, tyto amatérské pokusy však nedosáhly zdárného konce. Problém spočívá například v nestálém přesunu úředníků z místa na místo. Například „v červnu 2003 česká vláda vymyslela, že do tří let propustí mnoho státních zaměstnanců.“ Vypadá to impozantně, ale při bližším pohledu je to už jinak. Před

Používá technologii služby Blogger

Autorská práva GVKB